Ni parolas pri familiaj scenoj, vivaj scenoj - gepatroj, kiuj estas konataj al tiuj, kiuj legas la verkojn de la usona psikologo kaj psikiatro Eric Bern. "La scenejo de vivo - la gepatra scenejo" - estas senkonscia plano de vivo, kiun la persono en la ĉefaj trajtoj kreas por si mem en infanaĝo sub la influo de gepatroj, gravaj homoj kaj eventoj por li. Pli "scenaro" "preskribita" de 18 jaroj, kaj ... ĝi plenumas la tutan vivon, kondiĉe ke persono ne volas kompreni ĝin kaj fari signifajn ŝanĝojn. "Scenario matrico", kun kiu kreas la skripto, enhavas mesaĝojn de gepatroj pri kiel vivi, kiel konduti en certaj situacioj, kio estas la malpermesoj kaj permesoj, kiaj kondutoj, normoj, moralaj, sentoj ktp. Estas akcepteblaj kaj "Malĝusta kaj malpermesita" kaj, kompreneble, informoj pri kiel gepatroj kondutas, kion ili faras, kion ili diras, kaj kion ili silentas pri kaŝi. Ĉi tie vi povas memori kaj familiaraj sekretoj, kiuj silentas, sed kiuj sentas sin en la kampo de la familio. Ĝi rezultas, ke ni povas heredi ne nur iujn modelojn, mastrojn (ŝablonoj) de konduto en tiuj aŭ aliaj situacioj, sed ankaŭ "movas realecon" tiel ke ĝi estas en tiaj rakontoj kaj falo.
Familia tradicio , kiel iuj aspektoj de la "scenejo de vivo - la gepatra scenejo" estas malsama, ĉar la veraj kialoj de ĝia aspekto jam finiĝis antaŭ longa tempo, ofte pli ol unu generacio, kaj la aro de agoj restis, kvankam ekstere ĝi ŝajnas tute senutila. Natalia Kravchenko diris al mi parabolon, kiu priskribas precize kie kaj kial la skriptoj aperas. Viro iam rimarkis, ke lia edzino neniam fritis la tutan kokidon, sed ĉiam tranĉis ĝin en pecojn. Li demandis kial ŝi faris ĝin, kaj ricevis la respondon: "Tiel mia patrino ĉiam preparis". Li iris al la bopatrino, demandis al ŝi la saman demandon, kaj ricevis respondon: "Ĉi tiu recepto venis de mia patrino." La maltrankvila junulo atingis sian avinon, kaj ŝi diris al li: "Jes, mi vere ĉiam kuiras kokidon tiel. Sed tio estas nur ĉar en mia juneco mi havis tre malgrandan fornon, kaj la tuta kokido sur ĝi simple ne taŭgas. " Ĉiuj havas siajn proprajn manierojn por fari kokidon. Nur ni, male al gepatroj kaj avinoj kun avo, havas elekton: kuiri kiel instruita de infanaĝo, aŭ provu alian recepton, ĉar ni havas pli grandan teleron! Tamen, ni ne ĉiam rimarkas ĉi tiun elekton de nia bildo de la mondo.
La plej simpla kaj simpla enkarniĝo de la scenaro de vivo - la gepatra scenejo - estas la ripeto de la "linio de vivo" de la gepatroj, kaj la knabinoj ripetas la sorton de la patrino, kaj la knaboj - la patro aŭ aliaj gravaj adoltoj, se la familio estis nekompleta aŭ la gepatroj ĉeestis en la vivo de infano episodie. Sed plej ofte maternaj modeloj pri konduto en la novaj kondiĉoj estas refraktitaj en originala maniero. Diru, patrino, dezirante sian filinon sukcesan geedzecon, inspiras, ke la familiara feliĉo dependas de la virino, ke ŝi estas pli saĝa kaj kapabla iom post iom kontroli homon, kaj forta sekso estas nur infanoj, kiuj ne estas inteligentaj. La knabino kreskas, ricevas bonan edukadon, faras sciencan karieron - kaj ŝi rezultas, ke ŝi simple ne povas trovi dignan amikinon, ĉar laŭ patrino plantita, priori konsideras virojn esti pli stultaj ol ŝi mem, provas montri virkolegojn kaj konatojn ĉe ĉiu okazo Lia propra intelekta supereco, Kaj li provas manipuli siajn ŝatantojn kun varia sukceso. Ŝi devos lerni per sia propra aŭ kun helpo de psikologo malsama konduto pli taŭga por moderna socio forlasanta de la patriarka modelo de la familio, de kiu "sekreta virina saĝo" venas (kiam la potenco en socio apartenas al homoj, la virino provas iom post iom preni ŝin almenaŭ ene de la mallarĝa kadro de la hejmo hejmo).
Infanoj multe pli bone memoras, kion faras iliaj gepatroj ol tio, kion ili diras. Kaj panjo kaj paĉjo ofte kontraŭdiras sin aŭ unu la alian, kaŭzante en infaneco preskaŭ skizofrenan dualon. Ekzemple, patrino inspiras sian filinon, ke virino por edziĝi devas edziĝi kaj havi infanojn, kaj ŝi mem rilatas al ŝia alkohola edzo, por meti ĝin iomete, sen respekto. Plej verŝajne, la filino en sia sincera deziro plenumi la instrukciojn de la patrino elektos virojn simila al sia patro, kaj same konstruos rilatojn kun tiuj, kiuj disiĝos ĉiun fojon. La situacio certe ripetos pli ol unu fojon kaj ne dufoje, kondukante la virinon al la logika, kiel ŝajnas al ŝi, konkludi pri la senvalorajxo de la tuta masklo. Por iu, multaj lesbaninoj havas similan scenon de vivo - la gepatra scenejo determinis kion ili elektis kiel kompanianoj de virinoj, senkulpigitaj kun viroj.
Alia tipa reago al la scenejo de vivo estas la gepatra scenejo - provo turni ĝin ĉirkaŭen, fari kontraŭan, ne kiel instruitan: renkonti homojn, kiuj ne similas al sia patro, por akiri profesion, de kiu gepatroj estas teruritaj ... Sed la kontraŭstaraj scenoj, kiel li skribis Berno, estas la sama scenejo, nur kun malsama signo. Nek unu nek la alia faros nin feliĉaj, ĉar ambaŭ la skripto kaj la kontraŭa scenaro ne konsideras niajn proprajn dezirojn, unikajn, ne similajn al gepatroj, ofte eĉ kontraŭdirante ilin.
Kvankam la kontraŭa scenaro estas normala etapo en la konstruado de la propra aviadilo (kaj ne la gepatra) aviadilo. Kutime anti-seksa konduto estas observata en adoleskantoj.
La fakto, ke ĉi tiu aŭ tiu modelo de konduto ne apartenas al ni, povas esti rimarkita de la malkomforto, ke ripetanta rakonto infligas nin (kvazaŭ vi portus jakon de iu alia ŝultro kaj ĝi premas vin) aŭ jam sur vere seriozaj problemoj, kelkfoje sur somata nivelo. Bedaŭrinde, plej ofte, nur tiaj problemoj nin faras rigardi nian vivon en nekutima angulo kaj vidi la samajn ripetajn situaciojn aŭ similajn homojn, kiuj "vizitas" nin post kiam. Tamen, atenta sinteno al eventoj kaj observado, tiaj ripetoj helpas spuri. Kaj por kompreni, ke se la historio ripetiĝas, tiam io estas malĝusta en ĝi, kaj necesas rimarki, kio estas, kaj korekti ĝin, se necese, kun helpo de specialisto. Finfine, nia vivo estas tro mallonga por permesi la lukson de malŝpari tempon pri la samaj eraroj.