Ĉiu amanta patrino eĉ antaŭ la naskiĝo de la bebo sukcesas re-legi la montecan literaturon dediĉitan al la prizorgado kaj disvolviĝo de paneroj. Kaj ne nur studi ĝin zorgeme, sed ankaŭ por sukcese efektivigi ĉiujn principojn, kiuj ŝajnas raciaj al ĝi. Sed la infano kreskas rapide, lia cognitiva agado kreskas, li komencas interagi kun aliaj homoj, kaj jen kiam gepatroj alfrontas la unuajn problemojn de edukado. Kaj kvankam la literaturo pri ĉi tiu temo ankaŭ estas pli ol sufiĉa, plej ofte la principoj priskribitaj en ĝi, malmultaj homoj sukcesas apliki en ĉiutaga vivo. Sed en la frua antaŭlerneja aĝo, ke gepatroj fiksas la fundamenton por la estonta morala aspekto de iliaj idoj, donas bazajn konceptojn pri bono kaj malboneco. Kiel ni povas certigi, ke la paneroj formas stabilajn moralajn principojn, kiuj ne dependas de eksteraj faktoroj?
Antaŭ ĉio, oni devas diri, ke, se ĝis 2-3 jaroj, la plimulto de la agoj de paneroj estis senkonsciaj, tiam atingante ĉi tiun aĝon, la infanoj lernas agi konscie, arbitre. Kaj arbitreco estas la fundamenta principo de ia morala akto. Krome, en ĉi tiu aĝo, la infano komencas formi la unuan ideon pri kio estas bona kaj kio estas malbona. Kiel okazas ĉi tio? Ĉar la infano ĉiam interagas kun malsamaj homoj, en la komunikado, sur la ekzemploj de simplaj vivkondiĉoj, li ekscias, ke por li karakterizas la konceptoj "bonaj" kaj "malbonaj". Helpu en ĉi tio kaj fabeloj, karikaturoj, filmoj.Krome, la knabeto ĉiam aktive observas la konduton de plenkreskuloj ĉirkaŭ li. Iliaj reciprokaj rilatoj inter si kaj ilia sinteno al la infano estas viva ekzemplo de "socia lernado", danke al kiu la infano disvolvas la unuajn stereotipojn de morala konduto.
Sed scii la moralajn normojn kaj observi, ke ilia observado de ekstere estas unu afero, sed por atingi sian observadon de 3-4-jara infano estas alia. La plej komuna metodo, kiun gepatroj uzas, estas ekstera kontrolo. Per punoj kaj kuraĝoj, la infano provas montri kiel agi, kaj kiel ne. En ĉi tiu epoko por infanoj, kiel por neniu alia, gravas aprobi kaj ami plenkreskulojn, kiujn li serĉas meriti en iu alirebla maniero.
Jes, ĉi tiu aliro estas efika, sed nur en frua aĝo, kiam plenkreskulo povas ekzerci konstantan kontrolon pri la agado de paneroj, kaj lia aŭtoritato estas neŝanĝebla. Tuj kiam la bebo kreskas kaj la gepatra kontrolo malfortiĝas, la infano eble ne havas la internan motivon por fari moralajn farojn.
Kiel plenumi ĉi tiujn motivojn, kiuj ne dependos de la regado de la gepatroj kaj estus la propraj motivoj de la infano konduti ĝuste, montri kompaton, kompatemon, honestecon kaj stari por justeco ne nur por si mem?
Pli efika metodo estas eksterordinare en la ludo formo dubasencaj situacioj, en kiuj la infano petas unue montri iujn moralajn kvalitojn, kaj poste kontroli sian manifestacion en iu alia en la sama situacio.
Estas tre facile por infano fari la ĝustan aferon kiam ekzistas iu proksima, kiu regos lin, sed tuj kiam la kontrolo malaperas, la motivado malaperas. Trovante sin mem pri la rolo de reganto kaj memorante, kiel ili agis, la paneroj estas tre surprizitaj kaj fiera pri la fido, kiun ili donas kaj provas pravigi ĝin je ajna prezo. Ĉi tio kondukas al la formado en infanoj de ilia pozitiva morala percepto, kiu povas fariĝi interna motivo kiu kontrolas sian konduton.
Krome, gepatroj devas memori, ke bona pozitiva efiko sur la infano estas havigita de situacioj, en kiuj anstataŭ puno pro miskonduto, la racionita pardono devas esti donita. Kompreneble, ĉi tio ne aplikeblas al ĉio en vico, sed en pluraj ekzemploj eblas montri al la infano, ke eraro ne ĉiam sekvas malpura. Ĉi tio povas instigi lin strebi por certigi, ke la kontrolo estis kiel eble plej malgranda. Kaj kompreneble ni ne forgesu, ke ĝi estas nur la samaj gepatroj, kiuj povas realigi vere moralan infanon per proksima emocia kaj pozitiva komunikado, kiu ĉiutage formas en la muelilo la konfidon en la mondo, pozitivan sintenon al si mem kaj al aliaj, kaj la deziron konservi ĝia pozitiva bildo antaŭ homoj. Ĉi tiuj estas la motivoj de vera moralo.