Vi vizitis, alportis donacon al knabo. "Kion mi diru?" - strikte rememorigas mian patrinon. "Dankon," murmuras lia filo. Dirinte ĉi tiun "magian vorton", li ŝajnis stariĝi kun la gasto. Ŝajnas, ke ĝi ne bezonas esprimi dankemon nun kun rideto, kun ĝojo. La kutimo de ĝentileco fariĝis pli forta, la orelo de la koro fariĝis malsaĝa ... Cent mil mil tiaj ekzercoj - kaj de ĉi tiu grandvaloraj bienoj ne ekzistos spuro.
Ŝajnas al mi, ke ne ĉiu infano samtempe povas kutimiĝi ĝentile kaj disvolvi sinceran aŭdiencon. Ĉar la reguloj de ĝentileco estas nur desegnitaj por fari personon, ekzemple, espriman dankemon, eĉ se li ne sentas ĝin. Antaŭe kutimanta filon aŭ filinon esprimi en vortaj sentoj, ke li ankoraŭ ne spertas, ni povas sufoki ĉi tiujn sentojn por ĉiam ...
Mi libere demandos, ke ŝajne nekontenebla vero: ĉu necesas instrui la infanojn de ĝentileco?
Nenio, eble, ne malhelpas nin tiel kiel ĝentila, sed senkora persono. Ni scias tre bone: ne ekzistas sufiĉa ekstera kulturo, ni bezonas internan kulturon.
Sed ne ĉiuj komprenas, ke ĉi tiuj du specoj de kulturo, kvankam ili unuiĝas en unu vorto, estas fenomenoj tute malsamaj en naturo. Ekstera kulturo - aro de kutimoj, kondutnaj kapabloj; En la koro de la kulturo interna estas iu mensa kapableco, same kiel memoro, atento aŭ muzika orelo. Ŝia, ĉi tiu kapableco, per analogio povas esti nomita aŭdaca.
Vi ne bezonas esti sperta rimarki: kutimoj (kapabloj) kaj kapabloj venas al homoj laŭ malsamaj manieroj. Kapabloj estas senkulpigitaj, kapabloj evoluigas. La kutimo estas asociita kun aŭtomatigo, la kapablo - kun krea sinteno al vivo. Kio estas utila por la formado de kutimoj estas plej ofte malutila por la evoluo de kapabloj, kaj viceversa.
Vi vizitis, alportis donacon al knabo. "Kion mi diru?" - strikte rememorigas mian patrinon. "Dankon," murmuras lia filo. Dirinte ĉi tiun "magian vorton", li ŝajnis stariĝi kun la gasto. Ŝajnas, ke ĝi ne bezonas esprimi dankemon nun kun rideto, kun ĝojo. La kutimo de ĝentileco fariĝis pli forta, la orelo de la koro fariĝis malsaĝa ... Cent mil mil tiaj ekzercoj - kaj de ĉi tiu grandvaloraj bienoj ne ekzistos spuro.
Ŝajnas al mi, ke ne ĉiu infano samtempe povas kutimiĝi ĝentile kaj disvolvi sinceran aŭdiencon. Ĉar la reguloj de ĝentileco estas nur desegnitaj por fari personon, ekzemple, espriman dankemon, eĉ se li ne sentas ĝin. Antaŭe kutimanta filon aŭ filinon esprimi en vortaj sentoj, ke li ankoraŭ ne spertas, ni povas sufoki ĉi tiujn sentojn por ĉiam.
Kial ni, ekzemple, devigas la infanon diri "dankon"? Mi pensas, pli ofte ol ne, rigardi bone antaŭ homoj, por montri la reproduktadon de filo aŭ filino.
La edukado de ĝentileco estas tiel simila al kreskado! Sed mi estas certa: vera agado okazas se kaj nur se ni devas doni eĉ guton de spirita forto. Tamen vi konsentas: kiam vi instruas ĝentilecon, ni kutime ne malŝparos niajn animojn, sed niaj nervoj tute ne estas samaj. Vi povas instrui ĝentilecon sen esti patro aŭ patrino. Kaj eĉ - ne amante la infanon. Se Huck Finn restus iomete pli longe kun la vidvino Douglas, ŝi certe farus lin ankaŭ ĝentila knabo!
Eĉ sentemo - ekzemple, la sentiveco de la vendisto al la aĉetanto - povas esti signife pliigita per konversacio, reprimado kaj precipe premio. Kora aŭdienco ne respondas al tiaj influoj. Ĉi tio estas famo ne laŭ vorto, sed sur ŝtato. Sekve, ĉiuj kutimaj metodoj de edukado - de persvado al puno - rezultas netaŭgaj por la evoluo de ĉi tiu kapableco, ĉar ili estas kalkulitaj ĉefe laŭ la vorto.
Kiel vi povas disvolvi aŭdiencon en via infano?
La tasko multe pli komplikas ol regi la vortojn "dankon" kaj "bonvolu".
Panjo lernas la malgrandan filon de grava koncepto - "neebla". Li tuŝis la varmajn, kriojn. Panjo instruas: "Vidu, ĝi doloras! Aŭskultu, kiam patrino diras" vi ne povas. "Alie ĝi doloros." Kaj tiel - ĉe ĉiu paŝo: "Vi ne povas, falu!", "Vi ne povas rompi ĝin!", "Vi ne povas, vi kaptas malvarman!", "Vi ne povas, la dentoj doloros!" ...
Sed la vera "ne povas" ne estas kiam vi estas vundita, sed kiam ĝi doloras alian! Fokuso sur la alia, la sentoj de la alia - ĉi tiu estas la unua kondiĉo por la evoluo de koro aŭdado. La familio rigardas TV, la knabo devas pasi per la ekrano - ĉu li anaso? Rapidu? Do, kun la filo ĉio pravas: li sentas la ĉeeston de aliaj homoj, timas malhelpi ilin. Se ĝi preterpasas trankvile, malrapide, tiam la domo maturiĝas kaj estas tempo kolekti familiaran konsulton.
Al la infano lernis senti alian, estas necesa kaj en ĝi rekoni ĉi tiun alian. Mia patrino decidis levi malfacilan laboron: "Donu ... Alportu ... Helpo ..." Instruas vin ami: "Mi estas tiel laca ... Kompatu vian patrinon ... Montru al mi kiel vi amas vian patrinon ... Kiun vi amas pli - mia patrino aŭ paĉjo? " Kian ekzemplon li vidas antaŭ si de la unuaj tagoj de sia vivo? Antaŭ li ĉiam estas viro (jes tia aŭtoritato estas Panjo!), Kiu ĉiam plendas, estas laca, bezonas helpon, ne povas sin turni sin kaj preni timon, ne konsideras ĝin hontinda manipuli malgrandajn petojn ĉiun minuton. Do mi ankaŭ povas plendi, fari ĝin malfacila por aliaj, kaj se ĝi doloras, laŭte deklaru mian doloron - lasu patrinon suferi ankaŭ!
Mi pensas, ke en tia familio la infano neniam komprenos: plendi al tiuj, kiuj amas vin, estas senkruculo. Ne obstakru homojn en nenio, ne premu ilin per viaj problemoj, faru tiom multe kiel vi mem! Ĉi tiu leciono devas esti instruita de ni, plenkreskuloj. Nu, se ni petos ion al la infano, ni diru al li ne unu aferon, sed dek "bonvolu" por ke li povas vidi kiel malfacile peti, malhelpi, sed ĉar li ne povis rifuzi la peton. Se ni faros noton al infano, ni ŝajnas korekti sian konduton, sed foje ni timigas sian koron-famon.
Alia, la sento de alia! Inter la frazoj de mia patro "Mi estas laca" kaj "Panjo laca" - la akvofalo en edukado.
Estas malfacile por infanoj malstreĉiĝi la ŝtaton de alia persono, ke multaj el ili pensas sen kialo, ke iliaj gepatroj ne ŝatas ilin. Ni lernas pri ĉi tiuj suferoj multajn jarojn poste ...
Jes, la orelo de la koro komence trompas. Kaj eble, kaj ne trompas, eble en iu momento ni vere ne ŝatis la infanon ... Ni indignus, se ni estus diritaj pri tio, kaj li sentis ĝin.
Estas pli facile por infano kompreni la staton de alia persono, se li mem kaŭzas ĉi tiun kondiĉon. Ne ĝenu la alian - kaj provu plaĉi lin. La unua familia maltrankvilo estas kiu kaj kion ni donos?
Inia inĝeniero rakontis al mi pri ŝiaj du junaj infanoj:
- Mi provas instrui ilin doni. Ili lernos kiel lerni ...
Kaj efektive, ŝia kvarjara filino venas kun sia patrino por viziti nur kun donaco en ŝiaj manoj: mia patrino sukcesis fari ĝin por ke ĝi estas plezuro por knabino doni, doni kaj ĝui de alia ĝojo.
En nia kutima vidpunkto, la koro estas ĉefe respondema al la doloro de iu alia. Homoj vivis malfeliĉe, kaj en la lingvo restis: "sufero," "kompatinda," "sentemo." Sed ne ekzistas "kongrueco" en la lingvo. Pli ofte mi ŝatus aŭdi kaj kora: "Mi estas feliĉa por vi", prefere ol: "Mi envias vin."
Instruu vian infanon ĝoji pri aliaj, kaj ĝoju senkompreneble, ne korektante la alian sorton per siaj misfunkciadoj. Se la filino diras, ke estas bonega lernanto en la klasĉambro, de la koro ni ĝojos pri nekonata knabino kaj ni ne rapidos riprocxi: "Ĉu vi vidas?" Kaj vi? Kun ekzemploj ĝenerale, vi devas esti pli zorga. Fiksante ekzemplon de parulo, ni plej ofte emocias ne la deziron imiti, sed envio.
Kaj - ne riproĉoj, se la infano ne rapidas doni, donu, se li ne scias, kiel ankoraŭ ĝoji por alia. Nur unu afero estas postulita de ni: doni ilin mem, ĝoji kaj ... atendi. Atendu, atendu kaj atendu kun la alarma kredo, ke la tago venos, kiam la infano faros sian unuan donacon al alia persono (kaj ne nur al panjo! Ne nur al avo!). Foje ni donos al la infano fortan impreson. Por nutrado ĝi estas pli utila doni ĉiutage sur pomo, ĉar edukado estas pli bone alporti sakon da pomoj unufoje jare ...
Edukado de la koro orelo postulas moralan trankvilon. En la kaldrono - ĉu famo?
Paĉjo kaj lia unua-grada filo iras al la domo, avertas: "Ni ne nomos - mia patrino estas malsana." Ni malfermos la pordon per ŝlosilo. "
Mirinda leciono ...
Sed mia patro ne havis tempon fini kiel lia filo premis la sonorilon. Kaj tiam:
"Mi diris al iu ajn?" La parásito!
Kie sufiĉis doloro, estas nenecesa kolero.
Sed por edukita infano, la puno estas apenaŭ rimarkinda surprizo en la voĉo de la maljunulo, iomete levita brovo: "Kio estas malbona kun vi, kara?" Se la gepatroj devas riprocxi, fari komentojn, kondamni la infanon, tiam la edukado prenis danĝeran direkton. La infano aŭskultu kun sia koro aŭdante la aflikton de la plejagxuloj. Tamen, ĉi tiu frustrado rezultas en vortoj, riproĉoj kaj riproĉoj, la kura-rumoro fariĝas nenecesa kaj, kiel rezulto, iĝas malsana. Se hodiaŭ mi nur riproĉis mian filon, morgaŭ mi devos riprocxi lin por longa tempo. Kaj ĉiutage li aŭskultos min pli malbona kaj pli malbona. Poste, post malgranda pedagogia aro - "Ĉu vi ne aŭdas, ĉu vi ne aŭdas? Ho, mi parolas al kiu? Ĉu vi ne komprenas la rusan?" - la granda pedagogia volo neeviteble sekvas: fenditaj pugnoj, mankoj, zono - kaj tiel plu ĝis la ĉambro de infanoj de la polico. La infano, kies koro aŭdas malakcepti, estas, laŭ mia opinio, preskaŭ neebla eduki. Necesas nur bedaŭri la instruiston, al kiu tia infano ricevos.
Per frustrita piano, vi povas, kompreneble, bati. Sed ne unu ilo en la mondo sonis pli pura.
Estas malagrabla vidi knabon, kiu konstante juĝas kaj kondamnas kamaradojn, kaj eĉ pli da plenkreskuloj. Se la infano parolas malbone de nia gasto, ni kutime provas korekti ĝin. Sed ĉiun vespere la familio rigardas TV, la translokigon por la translokigo, kaj komencas: la aktoro estas malbona, li ripetas kaj ĝenerale - sensencaĵojn. Ĉi tiu nokta hejma lernejo de malbenado estas koŝmaro trejnanta en koro. Nekoncepteble por ni mem, ni permesas al infanoj juĝi kaj diskuti plenkreskulojn sen senso kaj sen domaĝo. Tiam ni postulos: "Ne riprocxu la instruiston! La instruisto ĉiam pravas!" Kial ne kulpa, se ĉiuj aliaj plenkreskuloj povas esti riprocxataj? Cetere, la turno de la patro kaj patrino venos eĉ antaŭ la instruisto ...
Ne ŝatas la translokigon - malŝaltu la televidilon sub ajna preteksto. Ĉu ni ne nomas la domajn gastojn nur por malkonstrui ilin sur la ostojn?
Instruu la homojn ami homojn - ili lernos sin juĝi ...
Kora aŭdienco ne estas morala kvalito, sed ni ripetas psikan kapablecon. Sekvas, ke persono kun evoluinta koro aŭdado povas esti tiel bona kaj malbona. Ĉiu el ni renkontis kuraĝajn homojn, kiuj per sia malforteco alportas teruran suferadon al siaj amatoj.
Aliflanke, la malforteco ne estas nepre kompano de koro, kaj kura infano ne ĉiam estas salajro. Li povas esti estro: la infanoj amas lin, ĉar li nur ofendos la insultan, kaj se li zorgas ridi pri iu, tiam ĝi estas amuza. Li povas forgesi sin, kiel ĉiuj infanoj, povas fari iomete, sed tiam li tuj memoros, kiam li vidas, ke li malproksimiĝis kaj ke lia prozo difektis iun. Li volonte prenas al si la kulpon de iu alia, kaj lia ĉefa rolo estas la rolo de intercesanto. Ne ĉar li estas pli forta ol ĉiuj, sed ĉar li sentas doloron de iu pli pli akre ol aliaj. Neniu en la mondo tre ŝatas la korojn, kaj kvankam knabo kun maldika orelo facile facilas rezigni kaj facile, pro iu kialo li ricevas la plej grandan parton.
Por premi la infanon kun kuraĝa aŭdienco estas la plej bona, kiun gepatroj povas fari por sia feliĉo.
Koncerne la regulojn de ĝentileco, kiam persono kreskas, li, dotita per kora aŭdado, regos ilin mem - rapide kaj facile, sekvante la ekzemplon de la plejaĝuloj.
Kora aŭdienco kaj ĝentileco estas la plej bonaj proprietoj. La sola kompreno de homoj estas senfina. Por kompreni homojn ni lernas nian tutan vivon.
Sed ĝis la lasta minuto la persono kun la evoluinta koro aŭdado, eĉ enlitigita, maltrankviliĝos: ĝi komplikas kuracistojn kaj parencojn, donas al ili penojn.
Ĉar verŝajne, koroj estas malpli malsanaj kaj vivas pli longe. Prenante la vivon al la koro, ili senĉese nutras sian vivon.