Ofte, parolante kun homoj, rimarkis nesciecon. Raketoj estas streĉitaj, la temo de konversacio estas senutila, la aspekto estas malplena, la movadoj kaj gestoj ne estas naturaj. Aŭ, aktiva komunikado kondukas al riproĉiĝo kaj fido, poste vi malkaŝas kelkajn sekretojn, kaj tiam vi ekscios, ke via sekreto ne estas nur via. Li jam scias multajn, kaj en pli perversa formo. Post diskuti aliajn, ni ne pliboniĝas, diskutante la mankojn de aliaj, ni ne forigas de ni mem. Hodiaŭ mi volas malkonstrui, kaj duobligo estas la normo de konduto, aŭ ĉu trio estas pli grava ?
Kelkfoje ĝi interesas min, kion tia homo pensas, ridetante al mi en la vizaĝo. Ĝi batas min en homoj, ke la kvalito malantaŭ la dorso de alia persono diras mokojn. Kial ne rakonti al la homo mem ĉi persono? Aŭ kio estas la diferenco, kia persono? Post ĉio, ĉiuj homoj sur la Tero ne estas perfektaj, ĉiuj havas kelkajn el siaj mankoj, kiuj plenigas per pozitivaj kvalitoj. Kial ĉio ĉi duobligo? Aŭ eble duoblaĵo fariĝis la normo de konduto ? Ĉu triobleco estas pli grava ? Mi nomus tridecon multoblancon. Ĉi tiuj estas homoj, kiuj havas certan vizaĝon por ĉiuj okazoj, aŭ masko. Kaj ĉi tiuj maskoj estas amaso.
Dupliceco estas mensogo, hipokriteco, falso, duoblaĵo, nescieco, kaj aro da malagrablaj sinonimoj. Mi ne argumentos, ke ĉiu el ni estas duflankaj. Ni povas diri, ke ĉiuj homoj sur la tero estas duflankaj, tio estas, ili mensogas al aliaj. Ĉu ne pli facile porti vian vizaĝon, ne la maskon de iu alia? Post ŝajnigi esti malsama persono, ni fine forgesas, kiel ni vere aspektas. Kaj tiuj ĉirkaŭ ni tute ne konas nin. Kelkfoje ni estas certaj, ke "ne, mi ne uzas maskon, mi ne estas duflankaj, mi estas natura kaj mi neniam ŝajnigas." Aŭ eble vi jam forgesis, kion vi vere estas? Ĉu ni vere ne amas nin tiel, ke ni timas aliajn montri nian vizaĝon? Ĉu ni timas, ke aliaj kaŭzos al ni doloron, nian nudan naturon? Sed ĉiutage ni ricevas batojn de sorto kaj de homoj kaj kaŝas la doloron, ridante sur la vizaĝo. Ĉu ne ĉi tiu duoblaĵo? Kial ne montri al homoj, ke ĝi doloras vin, kaj ne montras sian indiferentecon, kvazaŭ nenio okazis? Esti sincere kompreneble estas timiga kiam estas tiom multe da malhonestaj homoj ĉirkaŭ vi. Eble, estas tempo por ni ĉiuj ŝanĝi iomete por pli bone?
Mi havas unu fianĉinon, kiu ne kalkulas homojn por homoj. Tuj kiam ŝi ne nomas ilin: infaninoj, bestoj, kiuj ne estas inda je mi, kaj ĝenerale pri inaj filmoj kaj tempo, malpureco, nu, ktp. Kvankam ŝi havas multajn admirantojn, ŝi scias kiel kraĉi kaj flirti, ŝi faras ĝin tiel lerte ke ĝi restas nur por esti mirigita. Ŝi ridetas al ili kruele kaj naive antaŭ la vizaĝo, kaj kiam ne ekzistas virseksa firmao, ŝi tiel humiligas ilin, ke mi eĉ malsaniĝas ... ne, ŝi certe povas kaj vizaĝe diras, sed nur se ĉi tiu ne jam bezonataj. Ĝi estas tiel cinika, sed samtempe bela kaj malferma, kiel malferma libro kiel kun simpla teksto facile facila legi, sed malfacile kompreni.
Ŝi scias, kia amikeco estas virinoj, estimoj kaj respektoj. Li neniam donos kruelecon. Ŝi estas tre bona persono, kaj eble, kiam ŝi enamiĝas, ŝi iom ŝanĝiĝos kaj ĉesos esti tiel kruela por homoj, sed ĝia duoblaĵo en ŝi ĉiam estos ĉeestanta, kiel ĉe ĉiuj ni, se ne rilate al sia amato, ĉar al la ĉirkaŭa popolo, ŝi ĉiam mensogos iom kaj ŝajnigas, kiel ni ĉiuj. Ŝi estas kiel katido, kiu imagis, ke li estas leono kun granda buŝo. Buŝo, kompreneble, ŝi havas grandan, nur ĝi estas la buŝo de demandoj, kiujn ŝi lerte kontentigas kun la helpo de homoj, redonante nur sian ŝian sonorigan rideton, kiu kaŭzas envion inter multaj de ŝiaj ĉirkaŭaj knabinoj.
Mi volas diri, ke ni ofte kulpigas homojn por esti duflankaj. Kaj ni? Ĉu ni ne ŝatas tion? Ĉu ni ne kaŝas parton de la salajro de la edzo por niaj propraj enspezoj, kaj tamen sukcesas mordi grasaĵon el sia salajro? Ni ne zorgas doni al la viro lertan rideton kaj mensoge malbeno. Kiel ni estas al ili, do ili estas al ni. Ĝenerale, tiam en la vivo ĉio estas natura. Forgesante pri ĝiaj malavantaĝoj, ni komencas diskuti la malavantaĝojn de niaj karaj duonoj. Sed se vi ne pensis pri fosado en vin mem, trovu ĉi tiujn malavantaĝojn ripari ilin, kaj eble via homo faros la saman por vi.
Estas bona esprimo "ne juĝu, kaj ne estu juĝita". Sed kiu ni devas juĝi alian personon? Ĉiuj ni estas egalaj antaŭ Dio kaj ĉiuj ni povas fari erarojn kaj esti mankoj. Nur Dio povas juĝi homon pro siaj pekoj. Kaj malavantaĝoj estas la kvalito de homoj, ili ne devus esti juĝataj. Dio mem kreis nin per difektoj. Se Dio ne jugxas nin por ili, tiam kia rajto ni devas por juĝi malsukcesojn?
Ekzemple, se persono mortis, kiu tute ne ŝatis vin, aŭ tute ne plaĉis, vi ne ĝojos pri sia funeral! Nur pro respekto al la mortintoj kaj paŭzaj parencoj, vi lasas larmon - ĉi tiu ne estas nomata duoblaĵo. Sed ĉi tiu duoblaĵo estas por bona. Ĉi tio nomas pretaĵo. Kaj post tia ekzemplo, ni povas diri kun certeco, ke duobligo fariĝis la normo de konduto, tio estas karaktero. Kaj se persono ne havas ĉi tiun kvaliton, tiam socio simple ne prenos ĝin.