Sed, ŝajnas, en la pasinteco pensantaj homoj ne-ne, kaj ili permesis sentojn malsamajn al tiuj, kiujn permesis socia kaj religia moralo. Memoru kiel, en "Anna Karenina", Levin aŭdas la kriojn de sia edzino Kitty, suferante dum akuŝo: "Klinante sian kapon kontraŭ la pinto, li staris en la sekvanta ĉambro kaj aŭdis ke iu neniam aŭdis squealon, bruon, kaj li sciis, ke ĝi krias kio estis antaŭ Kitty. Li ne volis infanon dum longa tempo. Li nun malamis ĉi tiun infanon. Li eĉ ne volis ŝian vivon nun, li nur deziris la ĉesigon de tiuj teruraj suferoj. " Kaj eĉ kiam ĵus naskita filo montras al la heroo, li ne sentas neniun tenerecon aŭ tenerecon ĉe la vidado de ĉi tiu ruĝa vizaĝa "peco de peco".
Leo Tolstoy , la patro de tiom da dek tri infanoj, investis tiom en Levin, ke tia movado ŝajnas tre aŭdaca publika konfeso. Kaj fakte - patroj estas senhavigitaj de pure nur ina fisiologia mekanismo: tuj post naskiĝo, potenca hormona liberigo okazas en la korpo de la patrino, kaŭzante la korpon forgesi malagrablajn sentojn kaj senti ĝojan fatigaĵon, ĉar post malmola laboro fariĝis bone. Estas pro tio, ke multaj virinoj sonĝas naskiĝi la duan kaj trian infanon: doloro estas forigita de memoro, kaj patrina eŭforio sentas, ke vi volas sperti denove.
Ne kulpigu la insensibilidad de la estonta patro, kiu timas la ŝanĝojn, kiuj okazas kun amata virino kaj dum la partopreno de la patro dum la infano. Homoj, male, estas kelkfoje tro sentemaj kaj susceptibles al la stato de la estonta patrino tiel ke ili mem spertas matenan malsanon, pelvajn dolorojn kaj eĉ grasiĝas. Ĉi tio estas la nomata "simpática embaraso". Francaj kuracistoj nomas ĉi tiun staton "Kuvad-sindromo" (el la franca kupro - "elĉerpaj kokidoj"). Per la vojo, laŭ ilia opinio, viroj, kiuj travivis la gravedecon de amiko aŭ edzino kiel siaj propraj, fariĝis la plej maltrankvilaj kaj atentaj patroj.
Tamen, la partopreno de la patro en la edukado de la infano kaj en la gravedeco kaj akuŝo havas la malfacilaĵon: ĝi povas preni la kunulecon de la vivo dum naskigxo tro proksima al la koro, kaj simple ne toleri tion, por meti ĝin iomete nekomprenebla spektaklo. Poste, ĉi tio povas influi lian rilaton kun la infano, kiu havas nenian ideon, kio kaŭzis suferadon al la familio per la fakto de sia aspekto. "La instinkto de la Patro" (ne klare ĉu ĝi ekzistas) ne venas de la fakto de la naskiĝo de nova malgranda viro, eĉ kontraŭe - ĝi povas malŝalti. Kaj por antaŭdiri kiel ĝi estos kun ĉi tiu aŭ tiu aparta viro, ĝi estas sufiĉe malfacila. Por iu, scivola afero: la franca pediatria Michel Lyakosye studis la aperon de novnaskitoj dum pli ol dek jaroj, kaj konkludis, ke tiel graveda infano estas pli simila al patro, kaj, nur, de tri jaroj, patrinoj ankaŭ aperas en li. Laŭ la sperta, ĉi tiu estas la ruza naturo - tiel ke la papo, prenante la bebon en siaj brakoj, povus certiĝi, ke tio estas lia infano, kaj facile ami lin. Se ĉi tio estas vera, tiam la "instinkto de la patro" kaj la amo de la patro estas aĵoj akiritaj, pli sociaj ol biologiaj. Kvankam la bezono daŭrigi en la idaro, kompreneble, natura, firme asociita kun timo al morto kaj soifo pri fizika senmorteco. Kaj ĝuste kun ĉi tiu deziro por homoj, kiel regulo, ĉio estas en ordo: ĝi ne estas akcidento, ke multaj el ili, ekzemple, ŝatas esti donacoj de spermo. Tamen, la infano bezonas ne nur koncipi, sed ankaŭ kreski - kaj la problemoj komenciĝas ĉe ĉi tiu etapo.
Sur la patra flanko
La Mezlernejo de Paternidad estis kreita ĉe la mateniĝo de patriarka kulturo kaj la naskiĝo de privata posedaĵo: la amasigitaj materialoj valoris translokiĝi al iu, tiel ke la patroj fariĝis nemalhaveblaj kaj valoraj por infanoj, precipe la infanoj. Monogama geedzeco kaj kulto de geedza fideleco estas ankaŭ invento pri la samaj tempoj: por pasi ion per heredaĵo, oni devas certi, ke la heredanto estas lia propra infano, lia karno kaj sango. Fariĝu patro - intencis akiri certan statuson kaj pozicion en socio, kaj infaneco estis konsiderita malhonoro. Tamen, antaŭ la reprezentanto de la pli forta sekso, oni devis krei kaj amasigi, kion li translokus, kaj nur tiam prizorgi la posteulon. Tio estas, unue - konstrui domon kaj planti arbon, kaj nur trian lokon - por levi filon.
Estas konvinko gvidata de modernaj viroj, kiuj preferas konstrui karieron ĉefe, por gajni materialon kaj socian stabilecon, kaj poste komenci familion kaj pasigi la reston de la tempo por la partopreno de la patro en la edukado de la infano. Tamen, ili preterlasas, ke en la pasinteco, geedziĝoj estis kutime sufiĉe frue, sed tio ne malhelpis la karieron de la patroj de la familio. Ili tute ne faris infanojn - ĝi estis konsiderita la privilegio de patrinoj, kaj eĉ se ili havis tian ŝancon, ili preferis uzi la servojn de malsekaj flegistinoj, naŭzoj kaj korporacioj. La patroj estis konsideritaj "gajnantoj", ilia tasko estis provizi por la familio, "por ke la infanoj ne bezonas ion" (kaj eĉ nun multaj homoj pensas tiel).
Fakte , la aktiva partopreno de patroj en edukado de infanoj komencis paroli nur en la 20a jarcento. En la 1950-aj jaroj, libro estis publikigita en Usono sub la limŝtono: "Patroj estas ankaŭ gepatroj." La psikologoj komencis skribi pri la fakto, ke la infano en ĉiu etapo de sia vivo bezonas ambaŭ gepatrojn, inkluzive de la fama Erich Fromm en sia "Arto de Amo": "Matura homo kunigas sian patrinon kaj sian konscion en sia amo, malgraŭ tio, ke ili ŝajnis kontraŭstarus unu la alian. Se li nur havis la konsciencon de sia patro, li estus kolera kaj malhumana. Se li havus nur patrinan konscion, li inklinus perdi voĉan juĝon kaj malhelpos sin kaj aliajn disvolviĝojn. " Alivorte, amo kaj panjoj kaj paĉjoj bezonas infano por lerni kiel ami vin mem: ne blinde kiel patrino, kaj ne tiel postulema kiel patro.
Sed patroj ne estas naskitaj, kaj se la edukado de la knabino plejparte celas aktivigi sian patrinon, la infanoj kiel regulo ne klarigas kiel esti papoj. La estontaj homoj malofte ludas en la filinoj de sia patrino, krom foje kaj deviga. Pli ofte oni ofertas al ili pupojn, sed aŭtojn kaj soldatojn. Ŝajnas, ke ĉio estas logika: la knabo estas orientita al kariero, kaj la knabino estas al familio. En la moderna mondo, ĉio estas multe pli komplika, kaj la familio, kiel multe pli, iom post iom fariĝas afero por ambaŭ partneroj. Ambaŭ panjo kaj paĉjo povas ŝanĝi la vindotukojn de la bebo, promeni kun li, legi fabelon de feinoj por la nokto, helpo kun hejmtasko kaj kompletigi la familian buĝeton. Nun ĝi fariĝas pli kaj pli malfacile solvi specifa, specife, patro-funkcion. Tamen ekzistas, kaj ĝi ne estis forigita de iuj ŝanĝoj en sociaj rilatoj por la partopreno de la patro dum la infano.
Triono vi?
Kvankam infanoj ne suferas "paternajn lecionojn" kiel infano, ili ankoraŭ komprenas - ĉiu laŭ sia propra maniero - kio signifas esti patro, kaj ekzemplo de tio estas ilia propra gepatro. Li lernas de li ne nur kiel trakti la infanon, sed ankaŭ la rilaton kun la estonta edzino - ĝi dependas de kiel la patro traktis sian patrinon. Sed, laŭ la vojo, la patro en ĉi tiu kazo ne estas nepre biologia gepatra patro. Ĝi povas esti iu ajn figuro, malsama de la patrino, sur kiu projektas la bezono de la infano por la patro. Kaj ĉi tiu bezono ĉiam ekzistas.
Amanta patro al infano estas absolute necesa por sia sukcesa psikologia evoluo. Al la foresto de la patro en sia rolo, ĉiu povas agi - viroj, virinoj, amikoj. Plej ofte, ĝi povas esti homoj, kiuj estas apud la patrino: avinoj, avo, patrinoj - iu, kiun la infano komence povas identigi kiel ne la patrino. " Kaj tiam la kreskinta infano eble ne havas ekstreme gravan personan sperton kaj rektan ekzemplon de paterno. " Alivorte, la heroo Begbedera, kiu estis diskutita komence de la artikolo, estas ekzemplo de homo, kiu konfesas sian psikologian senpreparon kaj nekapablon fariĝi patro mem. "Iu la tria" - la patro aperas en la vivo de la infano, simple komencante kompreni, ke li jam ne estas unu kun la patrino. Ĉi tio okazas multe pli frue ol ĝi ŝajnas - ĉe 5 - 9 monatoj. En psikologio, ĉi tiu procezo nomiĝas frua triangulado, kiam la "infana patrino" estas anstataŭigita de la tria "infan-gepatroj".
En posta etapo (1 ĝis 3 jaroj) - la nomata "doedipov" - la infano konscias eĉ pli klare, ke aparte de li, ekzistas aliaj homoj kaj aliaj rilatoj en la mondo. Kaj ĝi estas la patro (aŭ la figuro, kiu anstataŭas lin), kiu okupas la ĉefan rolon en la realigo de sia "disiĝo" de ĉi tiu infano. Ĝi dependas de li, kia patro estos la klera knabo kaj ĉu li volas esti patro tute. Gravas nur rimarki, ke la knabo bezonas la manifestojn de la amo de sia patro, ne malpli ol en la patrino, kaj ĉi tio havas nenion rilatanta kun la fama "provizanta la familion" - ĉar la infano ne scias, kia mono estas kaj kial ili bezonas. Sed li bone komprenas, kian amon kaj atenton.
La ŝlosila funkcio de la patro estas helpi la infanon apartigi de la patrino, lerni vivi sian propran aŭtonoman vivon. La plej bona afero, kiun patro povas fari por infano, devas doni al li la necesajn rimedojn por sia evoluo: doni al li tempon, ludi kun li, por helpi lin alfronti la sentojn, ke li ne povas "sin mem". Kaj ankaŭ per sia rilato kun sia patrino por pruvi al la infano, kiel li devas konduti kun ŝi, precipe, en kazoj, kie ŝi malakceptas, frustras. Patro povas eĉ krei situaciojn kiam la patrino fariĝas "ekskludita tria". Fakte multaj patrinoj ligas la infanon al si mem, kaj tiam la patro estas netaŭga, li ne gajnas emocian konkuradon kun sia patrino, li ne ŝajnas. Ĉi tio estas la senkonscia kolonio inter la patrino kaj la infano kontraŭ la papo, kaj tiam li fariĝas la "ekskludita tria". Sed se la patro prenas la iniciaton kaj establas kontakton kun la infano, tiam la infano povas poste peti emocian subtenon al li, kiam la patrino ne povas provizi la necesaĵon por ŝia infano. Ĉio tio helpas la infanon kompreni la mondon de la homoj kaj la mondon de virinoj, por identigi kun sia patrino kaj patro, sed plej grave, kion la infano faras, li sorbas la naturon de la rilato inter la gepatroj.
Ĝi estas la ebleco esti la tria en interrilato - tio estas, kion la knabo plej verŝajne bezonos kiam la amata virino rakontas al li: "Dankon, ni havos infanon." Timo de aspekto de iu tria, kolero kaj seniluziiĝo en li (rapideco antaŭ la naskiĝo de naskiĝo kaj la rezultanta "karno de karno") indikas ke kiel infano, la viro simple ne kompletigis la vojon de disiĝo de sia patrino, ne lernis kuniĝi en proksima rilato, en kiu la partoprenantoj estas pli ol du. Precipe se ĉi tiu nekomprenebla kaj timiga tria volo iam fariĝos la ĉefa afero en la vivo de amatino. Multaj homoj povas konekti "ĉe la flanko" dum gravedeco aŭ postparto de la edzino - ili pensas, ke ili tiel zorgas. Ili lasas la infanon "sufiĉe sufiĉan patrinon", sed malhelpas sin edzino kaj mastrino en ŝia vizaĝo. Ĉi tiu estas ilia maniero de alfronti kun situacio, per kiu ili ne povas egali psikologie. Trovante alian virinon, ili kreas inversan situacion, kiam neniu viro konkurencas kun infano por la atento de sia patrino, kaj du virinoj konkurencas pro li.
Lernejo por juna patro
En la dudeka jarcento, ĉi tiu "neebleco por esti la tria" estas la komuna malfeliĉo de ĉiuj generacioj, prirabita ne nur de tradiciaj manieroj de virina iniciato kaj la translokigo de patro sperto de patro al filo, sed ofte la ebleco de komunikado inter patro kaj filo. Du mondmilitoj kaj multaj aliaj kataklismoj grave malfortigis la virseksan loĝantaron. Do la flugila frazo de Fight Club: "Ni estas generacio de viroj alportitaj de virinoj" - en niaj latitudoj estas vera ne por unu generacio. Kelkfoje tiaj homoj ne sukcesas lasi la rilaton "patrino-infana" dum vivdaŭro.
Sed ĉi tio ne signifas, ke partoj de la pli forta sekso ĝenerale estu laŭleĝe malpermesataj havi infanojn. Simple en ilia kazo, paterno konscias - kun aŭ sen la partopreno de la terapeŭto. Multe dependas de la konduto de la estonta patrino, ŝia kapableco konekti kara amatino al la atendado de infano kaj zorgi pri li, kaj ankaŭ klarigi kion kaj kial la bebo bezonas.
Konscia paternemo por moderna viro, laŭ usonaj psikologoj, bazas en tri kolonoj: partopreno, persisto kaj konscio. Partopreno estas la partopreno de la patro en la vivo de la infano, la deziro fari ion kun ĝi, ĝian alireblecon kaj respondecon por la bebo. Persistado estas grava por la bebo, kiom ĝi signifas la ĉeeston de la patro apud ĝi, se ne ĉiun minuton, tiam ĉe certaj garantiaj intertempoj. Fine, konscienco implicas ne nur scion pri la disvolviĝo de la infano kaj la nuna stato de siaj aferoj, sed ankaŭ dediĉon al sia interna vivo, scio pri sekretoj, kiujn la infano povas konfidi al sia patro. Eble, se viro pretas doni al la heredanto ĉion ĉi, li vere povas iĝi bona patro, almenaŭ, strebas por tio.
Statistikoj montras, ke viroj nun iom post iom revenas al la familio: kiel studoj montras, en la Okcidento, la papoj nun pasigas pli da tempo kun siaj infanoj antaŭ 20-30 jaroj. Paternemo, ĉesinte esti nur biologia neceso, iĝas konscie kultivita lerteco - estus deziro.