Tamen, la batalistoj trovis sur la insulo nur senkolorajn kaj ruĝajn tribojn de sovaĝuloj, kies koroj kondukis tre malfacilan vojon. Ĉi tiu vojo por iu kialo trapasis la buŝon, kaj poste turniĝis al la stomako, kiel decidis senkuraĝaj militistoj. La anatomio de la militistoj, kies vojo al la koro venis de la okuloj kaj oreloj rekte al la koro, estis tre malsama al la indiĝeno.
La militistoj nomis la indiĝenajn homojn, ĉar komunigo kun li kaŭzis multan suferadon kaj postulis eĉ pli grandan kuraĝon. Kaj militistoj de la sovaĝuloj nomitaj virinoj. Kion tio signifis en sia barba lingvo, la militistoj decidis ne eniri, kaj komencis studi lingvon, kutimojn kaj kulturon de homoj.
Post observado de pluraj reprezentantoj de la loka tribo, la militistoj establis kompletan mankon de kulturo. Tiam, malkovrante ke homoj havas preskaŭ identajn kutimojn, la soldatoj gravuris sur la ŝtono longan liston de ĉi tiuj kutimoj. La bazaj kutimoj, ekzemple, estis malsamaj tipoj de sonoj produktitaj dum dormo (nomata snoring), dum manĝado (ĉampado), post manĝado (uterina sono, pro delikateco ne nomata). Ekzistis ankaŭ stabilaj kutimoj de ĵeti haŭtojn, klubojn, bastononojn kaj aliajn personajn posedaĵojn laŭlonge de la triba tendaro, sekvita de kutimo furioze rapidiĝante serĉante la nomitajn erojn, asignante aliajn artefaktojn kaj batalante por ili kun la reala mastro. La plej komuna kutimo de militistoj estis agnoskita kiel senkompateco. Ĝi estis karakteriza de preskaŭ ĉiuj reprezentantoj de la indiĝena tribo, kaj post la penso de la militistoj decidis, ke ĉi tiu kutimo estas akra, malagrabla kaj konstanta odoro, kiu estis publikigita de homoj.
Kiel ĝi estis malkovrita, la lingvo de la indiĝenoj, krom la nomoj de ĉiutagaj objektoj, konsistis el kvar aŭ kvin bazaj vortoj kaj derivaĵoj de ili. Ĉi tiuj vortoj ĉiam uzis la indiĝenojn, kaj verŝajne ne havis specifan signifon, sed celis plifortigi la signifon de tio, kio estis dirite. Ĉi tiu grupo de vortoj fare de militistoj estis precize registrita en la listo sur la dua ŝtono kaj estas nomata kompanino per la sono de la vorto plej ofte uzata en tiaj esprimoj.
La fandanta komunikado de homoj ene de la grego estis ekstreme simpla kaj boligita al pluraj specoj de konduto. Amika tipo - pluraj homoj sidas ĉirkaŭe, trinkante stinkan likvaĵon el la kukurbo, kaj pafas unu la alian sur la ŝultro. De tempo al tempo unu el la indiĝenoj esprimas frazon pri la indiĝeno, post kiu la aliaj krevis serion da sonoj similaj al najbaroj. Modere malfavoraj tipo - la indiĝenoj staras antaŭen kaj interŝanĝaj frazoj konsistantaj el la vortoj de grupo de matoj, farante minacajn movadojn al la malamiko. Kiel estis markita de virinaj militistoj, ĉi tiuj vortoj ankaŭ estis uzataj en la amika tipo de komunikado, sed ili estis prononcitaj per malsama tono. Ege malfavora speco de konduto esprimis en bataloj en unu-al-unu, unu-al-multaj kaj multaj-al-multaj rilatoj.
Kiel rezulto de la studo, la militistoj establis la bazajn regulojn por si mem, kiuj devas esti strikte aliĝitaj, okupiĝante kun homoj, kaj gravuris ilin sur la tria ŝtono:
- Por altiri la atenton de viro necesas rideti smuĝe, stulte rideti aŭ frapi pestaĵojn
- Por devigi homon sekvi lin, vi devas ŝveli, montri viajn pli malaltajn membrojn, aŭ marŝi antaŭ li per la vido de orangutana ino
- Por fari homon fari la laboron en sia loko, oni devas ŝajnigi esti eĉ pli stulta kaj senhelpa ol li
- Por ke homo estu sankta kaj ordema, necesas devigi lin lavi per la uzo de forto kaj repreni aferojn por li ĉie
- Por korekti la konduton de homo, necesas uzi la metodo de instigo kaj puno por trejnado
- Por moki homon, ĝi devas esti nutrita, vestita kaj kudrita.
- Al viro por ligi lin dum longa tempo, ni devas ami lin.
Nun, konante la bazajn regulojn de komunikado kun homoj, vi komprenos kiel kapti, frapi vojon, mizeran kaj uzadon en la bieno tiel sovaĝa kiel homo.
Feliĉa ĉasante vin, fratino ...