Ĉu vi iam rigardis kiel ili estas vestitaj? Aŭ ne lasis vian okulon en la bildo, kiam antaŭ la enirejo la virino vigle trenas la jupo super la streĉitaj pantalonoj kaj vividiĝas interne. Aŭ multaj virinoj en travideblaj bluzoj, malfermita dekoltaĵo, hela ŝminko, kaj aliaj ŝajne neakcepteblaj detaloj de la vestaro. Kaj la demando venas per si mem, sed kiel aspektas moderna kristana virino? Kio povas esti konsiderita vulgara, kaj kio estas la normo konsiderante la nunan vivon, modon kaj stilon kaj pensadon pri multaj virinoj. Do, kia virino estas kristana, aŭ pli ĝuste, kiel virino devus esti vestita en templo?
La opinio de la preĝejo.
La Eklezio kredas, ke en nia vivo ĉio estas pensita, interrilata kaj kondiĉita, kaj akcidentoj estas ekskluditaj, ĉi tio aplikas al la vestoj de virino en la preĝejo. Kutime la tuta rilato inter la plenumo aŭ ne plenumo de la ordonoj kaj la spegulbildo de la agoj de homo sur sia vivo estas priskribita en sankta letero. Pri la vestoj de virinoj ne estas tre por diri, sed ĉiuj priskriboj reduktas al iom modesta aspekto, la ĉeesto sur la virino nur de virina vesto, kaj ankaŭ nepre kovris kapon. Tiaj priskriboj troviĝas en la Nova Testamento, same kiel 1-a. Kor. Sankta Apostolo Paŭlo. La ĉefa afero estas ĝuste kompreni ĉi tiujn instruojn, kaj akcepti la fakton, ke ĉiuj skriboj pri la ĉeesto de kovrita kapo koncernas nur virinojn, tio estas, edzinoj kaj patrinoj, sed ne knabinoj kaj knabinoj. Laŭ preĝaj kutimoj, knabino kaj knabino estis asociitaj kun pureco kaj senkulpeco, do ili rajtas, ili ne estas kovritaj en la preĝejo. Kaj dum la sakramento, la sankta patro petis al la knabinoj, se ili havus koltukon aŭ koltukon forpreni ilin, kaj kunmeti siajn kapojn malkaŝitajn. La sola limigo estis la ĉeesto de ekstera vesto kun la sakramento. Ĉi tiu regulo estis strikte observata kaj maltrankviligita tute tute. La plej interesa estas, ke niaj prapatroj konis kaj komprenis ĉi tiujn verojn, sed samtempuloj ofte turnas ĝin laŭ sia propra maniero, farante tutan pruvon de la unuopa spirita procezo, kaj foje estas profunde intima parto de nia vivo, al kiu neniu eksterulo devus esti permesita.
Speciala konversacio meritas moderna pantalonon. La mencio de ĉi tiu afero kutime akompanas ambaŭ ondon de subteno kaj protesto. Se vi sekvas modon, tiam la demando pri portado de virinaj pantalonoj aŭ ne, verŝajne, eĉ ne estas submetata al defio, ĉar ĉiuj rajtas elekti por si kiel li ŝatas kaj kio estas oportuna kaj praktika. Sed ni ne devas forgesi, ke ni, kiam ni eniras en la templon, ni ne iros al la podio, kaj de la vidpunkto de la preĝejo, la demando pri pantoflo estas pli akra. Ĉi tie ĝi estos demando ne pri nia fizika komforto, sed pri la spirita. Estas komforta por ni akcepti la dividon kreitan de Dio inter viro kaj virino, kaj aliĝi al ĉi tiu divido, ne nur spirite, sed ankaŭ en vesto, konduto, maniero de vivo. Kaj kiom ofte vi rimarkis, kiel knabinoj en siaj kutimoj similas al infanoj pli, kaj ne la plej bona edukado, kaj samtempe ili estas malrespektataj de amikoj, kiuj, prenante ĝin por unu el ili, ne permesas memori la limojn de decenteco. Kaj por ŝanĝi ĉi tion, la unua afero, kiun oni devas fari estas la plej facila paŝo - ŝanĝi vestojn. Ĝi estas sur vestoj, kiujn vi povas juĝi tre. Komence, ĝi estas desegnita, nur por varmigi la korpon kaj kaŝi ĝin de aspektoj, sed ĝi ne devas eniri kulton kaj servi kiel stimulo al la spirita malintegriĝo de la persono.
Vesto, kio devus esti.
La dekstra vesto, en kiu virino devas esti vestita, venu al la templo, devas plenumi nur malmultajn regulojn, kiuj ne devas esti obstrukcitaj de iu ajn kristano. La unua postulo, kiu postulas la virinajn vestojn en la templo, ne estas obstaklo viziti la templon kaj ne preĝante nek por la virino mem, nek por ŝia ĉirkaŭaĵo. Sekve, en la funkciado de bantoj kaj aliaj movadoj, la kazo ne devas esti kudrita aŭ etendita de partoj de la korpo, krom malhelpi movadon. Fermita estu la stomako, ŝultroj, malantaŭa dorso, kesto, kaj la tuta linio de la femuro al genuoj. Siluetoj, kiuj preferas tiajn vestojn, estas kutime trapezo, permesantaj substreki femininojn, sendepende de la tipo de figuro, kaj al la sama tempo ekskludi troan kroĉadon. La vokado de vestoj, en kiuj virino devas viziti la templon, estas desegnita por reflekti ŝian internan pacon kaj spiritajn valorojn, portante la malpezan bildon de la eklezio, sen krei stereotipajn bildojn de figuroj vestitaj per malhelaj vestoj. Kiam iu venas al la templo por preĝi, kelkfoje li ne povas tuj rekomenci sin al la ĝusta vojo, kaj kelkfoje oni devas forigi de si mem pensojn pri la problemoj de ĉiutaga. Sekve, se virino estas en la templo, ŝia aspekto ne devas altiri la okulon kaj distri la pensojn de ĉiuj ĉeestantoj, de la vera celo, per kiu ili venis. Ne forgesu, ke la ĝusta vesto ne signifas nek moda nek alloga.
Viva ekzemplo de la fakto, ke virino devas esti vestita, kiam ŝi venas al la templo, estas ne nur io malofta, kiel multaj homoj estas uzataj, sed, kaj povas esti vestitaj bele kaj brile, estas tradicia nacia robo. Laŭ la preĝejaj kanonoj, plej popularaj kostumoj estas kiel nenio pli bona por vizitantaj temploj. Samtempe, ĝi facile kombinas brilon, multifuncion kaj la plej grandan modestecon.
Ne skribita regulo.
Ekzistas unu pli regulo, kiu, bedaŭrinde, malofte aliĝas al la temploj. Kaj tio similas ĉi tion, se virino, eĉ en pantalonoj kaj kun ŝia kapo malkaŝita, volas iri al la preĝejo por meti sur kandelojn aŭ preĝi - lasu ŝin fari sen malhelpo. Kaj al via demando, kie meti kandelojn por la repo, aŭ por sano, lasu ĝin nur respondi, prefere ol longan notacion pri ĝia aspekto kaj pripensi opiniojn fine. Antaŭ ĉio, la templo estas la domo de la Sinjoro, kaj ke ni estas en ĝi, por juĝi iun?